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本帖最后由 丽江同城网 于 2019-4-23 17:00 编辑

【王蒙 为了来到丽江我已经活了85年】
“我,为了来到丽江,已经活了85年”王蒙教授今天开口第一句话,就引爆全场,既道出自己的高龄,也表露出对丽江的向往,而且为有生之年能来丽江感到自豪。
4月23号早上,王蒙主讲:道通为一,在丽江古城雪山书院名家讲坛正式开讲。

“道通为一”这句话来自《庄子·齐物论》,“故为是举莛与楹,厉与西施,恢诡谲怪,道通为一。”意思是说,细小的草棍和一个大柱子,一个丑陋的人与美女,宽大的、畸变的、诡诈的、怪异的等千奇百怪的各种事态,从道的意义上讲,都是相通而浑一的。
10点钟才开始的讲座,9点半就已经全场满员,大家都期待王蒙教授的到来。

在王蒙教授开始讲座之前,主办方还特别策划由几个读者参与的,朗读王教授诗歌的环节。
当王蒙教授的身影出现在雪山书院时,全场起立,掌声雷动,85岁高龄,第一次来到丽江,他感受到了丽江读者、粉丝的热情。




“我,为了来到丽江,已经活了85年”,这是王蒙教授落座后说的第一句话,立即,全场欢呼,掌声雷动。“如果万一只活84,那就没来过丽江,连走的时候都不知道,该怎么为没来过丽江而遗憾。”全场再次沸腾,丽江粉丝都为王教授的质朴和真情感动。




我觉得我很幸运,我去过很多很多地方,国外就去了六十几个国家,去年我自费坐邮轮游玩希腊的一批小岛,希腊的小岛太漂亮啦,我对和我同行的朋友们说,丽江比希腊的哪个岛都漂亮。

关于中华文化的理想追求,王蒙认为,在中华文化中,最突出的理想是“天下为公、世界大同”。《礼记》里说,“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”无论是过去,还是现在,我们对于世界大同的理想十分坚定。

在中国古代文化中,天是一个笼统而复杂的存在,对于“天”这个概念,孔孟喜欢从道德伦理上总结,而老庄喜欢从哲学上总结。总的来说,天既是超人性的神性力量,又是我们整个存在的总括。天即道,道是没有名称的,既是本体,又是方法;既是精神,又是物质;既是起源,又是归宿;既至大,又至小、至微、至精;既是正面的,又是反面的。所以天的概念,既是哲学的概念,又是道德的概念,还是通向信仰的准宗教概念。这样一来,中华文化就出现了一个景观,把修身、齐家、治国、平天下统一起来了;把天性、人性、为政、道德、信仰、终极追寻统一起来了。从这一点上说,我们可以理解,中华文化很大的关键就是崇尚道德、崇尚性善,可以说这是一种理论,也可以说这是一种信仰。当然历史上也有“性善”与“性恶”的争论,但在事实上,性善的观念长久以来已经被老百姓所接受,已经深入世道人心,所以某种意义上,它从思想变成一种信仰,中华文化的一个特点就是“诉诸天良”。

孟子认为,实行仁义其实是很简单的,只要善良一点就可以了。实行仁义并不像挟泰山以超北海那样艰难,实行仁义就好像为长者折枝,只要把树枝撅下来就可以了。到了王阳明那里,强调知行合一,认为只要安了好心,就可以干好事。而在孙中山那里,又强调“知难行易”,这是因为他看到,很多关键问题的解决,先是需要改变观念。有些外国人不了解中华文化的背景,就会得出一些偏离实际的判断,比如黑格尔对孔子的评价就比较低,他认为孔子说的事情都是常识以内的东西,甚至算是幼儿教育。但是黑格尔不知道,中国恰恰是把常识以内的事情看得很重,这也是化繁为简的思维方法。

中华文化很注重中庸之道。国家太大,治理需要依靠精英,这样的精英有一个特点,在孔子那里就是讲求“中庸”,孔子说:“君子中庸,小人反中庸。”我称之为中庸理性主义,既不要过于峻急,也不要过于迟缓,应当恰到好处,掌握分寸,留有余地。《论语》最大的特点就是恰如其分。孔子说,“不义而富且贵,于我如浮云。”他鄙弃不义得来的富贵,但他只是说“如浮云”,像浮云那样一晃而过,并没有说其他丑恶的词,这体现了孔子语言的分寸感。在孟子的时代,认为精英就当如“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的大丈夫。庄子是从另外的角度说的,他强调有至人、有真人。
现场很多粉丝,听得如痴如醉,好多拿着笔记本认真记下王教授今天所讲内容。

在互动问答环节,有一粉丝向王教授问,自己看不懂周易怎么办?没想到王教授的回答是,我也看不懂。其实,这也是在传达一种读书的态度,懂就是懂,不懂不要装懂,周易作为我国有记载以来的第一本书,当然不是随随便便就可以都懂的,关键是是否有颗认真去探究的心。

来自旅院的李同学告诉同城君,其实这么短的时间要听到教授具体讲些什么本身很难,他有那么多的作品,看他的书就够了,今天来到书院就是想看看王教授,足矣。
(运营/丽江洛洛)
王蒙 为了来到丽江我已经活了85年 (4).JPG

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